类似的摄影“暴力”也同样出现在其他地域。或许人们重在结果的呈现，而不是过程中的反常，于是对这种行为不仅原谅、忽略，而且纵容。
  即便是在技术上十分完美的作品，看上去再现的是西藏，却是借那种与高山反应相似的变态力量极其肤浅地再现了他们以为的西藏。而那些被摄影者往往是沉默的大多数，他们除了躲避或者表露拒绝乃至愤怒的表情往往是没有声音的，即使当场发出不满的声音，也因为语言不通而被忽略。在此我想问：如果前提不是基于对方的无助、被动和沉默，如果从一开始就尊重既特殊、差异又互相重叠与关联的历史经验、生命体验，难道就拍不出关于西藏的好照片吗？
  随着现代交通工具的日益方便给西藏带来的犹如过江之鲫的游客，在专业和不专业的西藏摄影中出现的摄影“暴力”也愈发突出。理所当然地，当地人曾经的沉默会逐渐地转化成各种明显反对的方式。有意思的是，这反倒招来了被反对的一方同样激烈的反应：或勃然大怒，或痛心疾首，或失望透顶等等，却少有冷静的反思和自责。
  是快速发展的商业化戕害了西藏人的心，使之变成动辄收费、斤斤计较的狡诈之徒？还是种种行为早已损害了西藏人的尊严？事实上，西藏既不是人们想象中的净土，也不是人们想象中的秽土；西藏和世界上任何一个地方一样，是人所生活的土地。
  当然也有很多好照片在传播西藏的精神、西藏人的精神；其中有着他们完整的生活、情感和文化。我相信这首先是基于一种人道的立场上实现的。
  所以，我在我的朋友陈小波的博客上关于西藏摄影到底怎样拍的讨论后面，看到这段跟帖倒是颇以为然：“为了拍照而去西藏，为了拍照而拍照，所谓摄影家或者摄影人也很可怜。最好的场面是西藏百姓自己有数码照相机，随时记录自己的生活，自己看自己，自己乐自己，有自己的发表影像权。等到西藏人人都是摄影人，一切就无所谓了。你拍我，我还拍你呢，谁稀罕谁？”