去年，从金华铁路工务段退休的摄影家徐台虎，突发奇想，几经努力，在大坞山村开辟了全国第二个人体摄影基地。拍摄的第一天，孟氏第73代孙孟柏根被请去当“保安”，一场激烈的思想斗争展开了。“老徐叫我守住路口，不让闲杂人员进现场看人体摄影，我又紧张，又不好意思。那位大姑娘怎么能脱光了让人家拍照片呢？老徐这样做法律应允吗？如果违法，自己不就成了从犯了。”身为中共党员和村党支部副书记的孟柏根，乘他们拍摄期隙，悄悄地询问。摄影师们的解释并没有消除孟柏根的疑虑，回到家后仍忐忑不安。数天后，县有关部门领导到大坞山考察旅游开发，孟柏根怯怯地问：“拍人体照片行吗？”领导听后点头笑笑。有人说，这是人体艺术摄影，不犯法。孟柏根听后，悬在心头的石头终于落地了。

 孟氏家族的孟柏顺、孟柏良等其他成员，同样对人体艺术摄影看不习惯，因为在他们的脑海里，人体艺术摄影与他们的家训相违背，是“伤风败俗”的事。今年56岁的孟柏良，曾任村委会主任，至今仍对此事只笑不语。孟柏根的妻子杨莲娇却经历了一番心理阵痛。她说：“他们拍照片时，我看到过两次。第一次真为姑娘们感到难为情。我们认为女人的身子只能给丈夫看，她们怎么能让陌生人看呢？”于是，她忍不住私底下去问模特：“你们爸爸妈妈知道吗？”模特说：“不太知道。”“你们觉得害羞吗？”“这是一种职业。”当杨莲娇得知她们多为大学生后，“吓”得半天合不拢嘴，后来仔细一想，人家姑娘见多识广，又比自己有文化，做这一行，肯定有她们的道理，于是她渐渐地理解和接受了。不过，她现在仍然坚决反对，女模特光着身子走到他们家里拍照片，她认为，这是不吉祥的。

 时光流逝，小山村迎来了一批又一批女模特和摄影师，大多数孟氏后裔与其他姓氏的山民一样，思想观念发生了根本性的转变，孟家大院成了人体摄影基地创作点之一；有的孟氏后裔充当起临时保安和服务员。保安把守通往拍摄现场的路口，服务员为模特提衣服、拿道具。有的孟氏后裔还当起义务宣传员，面对邻村村民的非议，他们会理直气壮地说，他们拍的不是色情片，是艺术照。
    现在大坞山村行政中心———村民之家的墙壁上，挂着近30幅摄影师们拍摄的人体艺术作品。作品中那曲线优美、轮廊生动的人体，与大坞山村古朴的民房、秀丽的自然风光相辅相成，给人以美而不俗、艳而不媚的感觉。

本报记者 钱启仁 摄/文