合三种；究其成因，主要是“预定图式”造成似曾相识，名利驱动产生投机取

巧，摄影比赛带来负面效应；对其防范，首先是观念上突破，其次是制度上创

新。

   “毋剿说，毋雷同。”出自儒家经典《礼记·曲礼上》，意思是：不要把

别人的言论作为自己的说法，不要随声附和，人云亦云。可见，早在两千多年

前，我们的祖先已经把它作为做人、处世、从艺的道德准则。而事实也反复证

明，只有那些敢于创新，勇于探索，个性鲜明的人才“活”在历史记忆的长河

中。面对先辈提出的准则，我们扪心自问，是朝它接近了，还是背它远去了。

                               一

    归纳我国近几年摄影艺术作品中的雷同现象，常见的至少有三种：
    一是“明仿”，即作者有意模仿而产生之雷同。明仿又可分两类：一类是

初学阶段的“描红”式模仿，另一类是创作过程中的“剽窃”式模仿。前者属

于“技巧”范畴，后者则属于摄影“道德”问题了。这里，“剽窃”式模仿才

是我们要讨论和防范的重点。
    二是“潜化”，即作者无意模仿而产生之雷同。这一现象，多见于已有一

定摄龄，对前人的作品已烂熟于胸的摄影人身上。别人的经典和经验，昔日是

助其入门的“功臣”，今日却成为累其创新的“祸首”了。此类情况，是摄影

人防范和克服的难点。
    三是“巧合”，即殊途同归而产生之雷同。这类现象，文学领域中也有，

如人类童年时期的文学样式神话，就存在着不同民族、不同地域之间惊人相似

的情况。摄影领域里这种“英雄所见略同”式的、“不约而同”型的、“异口

同声”出的“巧合”，对摄影人的挑战更严峻。

                                 二

   面对摄影艺术作品的雷同现象，人们已经司空见惯、熟视无睹了，然而，

深究其原因主要有以下三个方面：
   第一方面：“预定图式”造成似曾相识。从心理学和视觉研究的角度看，

由于作者对前人艺术作品的感受，会在其大脑皮层上沉积起相应的记忆痕迹(

即“预定图式”)，因而使作者投入世界的每一瞥中，都浸染着这个潜在的痕

迹。在这种“图式”的召唤下，作者在不自觉中“按图索骥”。他们的眼睛像

探照灯一样寻找着自己所熟悉的东西，创作就成了“看他要摄的东西，而不是

摄他看到的东西。”
   第二方面：名利驱动产生投机取巧。摄影作品得奖与否，本来旨在评判作

品本身艺术水准优劣和高低。然而，不知从何时何地开始，得奖作品的附加成

分越来越多：诸如晋升加工资，评先进分房子，摄影协会得位子等等，如此诱

人的丰厚回报和意外收获，驱动着一些摄影人无暇顾及作品的艺术、学术意义

，而一心只想得大奖，快得奖。然而，创新艰难，模仿他人佳作而获奖的办法

又是行之有效、屡试不爽的捷径，其结果就可想而知了。
    第三方面，摄影比赛带来负面效益。我国现行“服役”了近半个世纪的摄

影展览和比赛模式，在立下了汗马功劳以后，其自身的缺陷也日益显现出来了

。其中奖牌(尤其是金牌)所引起的“一窝蜂”跟着模仿的“马太效应”，就是

一个突出的例子。这也是造成在全国上下各级各类艺术影展、影赛中“孪生姐

妹”频频出世的重要原因之一。
除上述原因外，摄影人的从众心理，大兵团作战的创作方法，摄影本身的写真

特性，以其使用相同器材(尤其是同焦镜头)等都是直接或间接地导致摄影艺术

作品雷同的因素。

                                   三

     既然摄影艺术作品雷同问题是通病，是顽敌，而且其成因有些还一时无

法根除，因此，悲观的想法、速胜的念头都要不得，打“持久战”才是我们应

有的态度。
    首先，观念上要突破。摄影艺术作品的雷同，说到底是人的思想的雷同。

因此，要克服雷同现象，减少雷同作品，归根结蒂要从思想上找根源，观念上

去突破。然而，我们现在面临的人文大环境，却是一个对“同”偏好，对“异

”偏见的现实。中国传统文化中，有独尊儒术罢黜百家的理论基础，有欣赏不

患寡而患不均的大同理想，有习惯于一言堂、一刀切、统一模式、舆论一律的

集体无意识，更有“人怕出名，猪怕壮”、“出头的椽先烂”、“木秀于林，

风必摧之”、“枪打出头鸟”等中庸的处世之道。这些尘封厚沉、根深蒂固传

统思想，严重制约着创新意识的复苏、萌芽和发展。因此，我们要对中国文化

中那些不合时宜的传统，桎梏人们思想创新的观念来一场荡涤。在国门敞开的

今天，我们要打破只接受一方思想、听惯一种声音、吸取一类营养的旧模式，

建立汲取丰富之养料，接受多彩之思想，让“百花”开放，让“百家”争鸣的

新气象。我们要面向整个人类文明，变“近亲繁殖”为“杂交优势”，以多元

的视角观世界，以多彩的思想看问题，以鲜明的个性搞创作，以新特的思路出

作品。“语不惊人死不休”，艺术的个性是创新，艺术的特性是唯一，创新成

就艺术，复制造成赝品。
    其次，制度上要创新。(一)复设奖项。借鉴电影“金鸡”、“百花”奖评

选办法，设立专家评的金、银、铜奖和群众评的金、银、铜奖。一个影展两种

奖法，一幅作品两种结果，一个作者两种礼遇，以价值评判标准的多元化，促

进摄影创作的多样化。(二)设立“原创奖”。原创者，不一定十全十美，或许

有欠缺、或许较“前卫”，也或许是非主流摄影，但正如时装表演对服装消费

观念产生的开拓、刺激、碰撞、领潮等影响一样，“原创奖”的设立，将会激

励有志于作品创新的摄影人，以此来改变摄影风气，减少雷同作品的出现。(

三)是制定摄影行业纪律。参照体育界对运动员使用“兴奋剂”等违禁药物的

制裁做法，结合摄影界实际，制定摄影业内纪律。其中，把雷同作品进行定性

界定，以后不论入选、获奖与否，一旦发现，取消名次和资格，情节严重的，

在业内全国通报。(四)借助现代科技，严把入选关。把国展、国际展所有作品

输入电脑，经数字处理后，制成鉴别软件。届时，只要输入新作，电脑就会自

动鉴别，从而解决因人工辨别而使雷同作品蒙混过关的问题。(五)是“摄影比

赛”向“摄影策展”发展。这一趋势符合国际摄影潮流。最近，广东举办的《

中国人本》就是策展人展览。在这里作品只是策展人“用新脉络性信息书写更

深刻意涵”的“材料”，作品选上与否，纯粹是以是否适合这个新展览所需要

的脉络为依据，而决不是对作品好差、优劣的评价。正如台湾摄影人吴嘉宝所

说：“在21世纪的今天，如果还想要从某人(策展人)对作品所做的选择，找一

个对作品价值进行正确判断的权威准则，不仅在观念上与时代脱节，更是找错

了对象。”也就是说，随着“摄影策展”制度的确定和完善，摄影人心中的“

神位”没有了，脑中的框框消失了，最终评判作品价值的不是别人，而是你自

己。从此，你将以独立的人格、独到的见解、真切的感受、鲜明的个性作为判

别价值的标准，而缺乏创新意识、拾人牙慧、似曾相识的作品将逐步退出历史

的舞台。
   雷同现象，其实不仅摄影界有，其他领域同样存在；雷同问题，不仅是一

个具体问题，而且可以上升到哲理思考。雷同是老化、是退化，对个人而言是

创新之泉的枯竭和个性的泯灭，对一个民族而言是创造的灵魂蒙上了尘垢，对

人类而言是人这一物种在进化路上的倒退。