毫无疑问，卡久拉霍最令人不解的问题是：为什么昌德拉王国的统治者要在神庙的外墙上雕刻性爱场面？

　　由于历史记载甚少，且印度古人重传说轻史记，结果只有谜面而没有谜底。尽管经过多年苦心研究和深入探究，印度的历史学家和研究人员对卡久拉霍性爱雕塑的解释至今仍众说纷纭，难有定论。除了各种难以令人信服的传说外，权威学者认为主要有以下几种解释——

　　一种简单的说法是，昌德拉的国王们都荒淫奢靡，他们用这些雕刻来刺激自己的性欲，及时行乐；另一种说法是，印度传统认为，“爱”是与生俱来的，可以无师自通，但“性”却是必须经过学习才能掌握的。因此，这些神庙雕像是用来对婆罗门男孩进行性教育用的，因为多数人都要到庙里拜神祈祷，因此这是开展性教育的理想场所。

　　也有解释说，印度教认为，通往“摩克沙”，即“解脱”，有四个途径，也就是责任、钱财、瑜珈和性爱，而这些雕刻就是用来帮助人们通过性爱这个途径达到“解脱”的目的。根据这种理论，人可以从性交所带来的愉悦中获得解脱和救赎。

　　而陪同导游的解释似乎比专家学者的说法更令人信服。他说，在昌德拉王国时期，佛教盛行，许多人整日沉湎于修行之中，希望能早日实现转世和轮回。大批男子都去当了僧侣，整日在庙里念经拜佛，导致田地荒芜，经济停滞，生育率和人口下降，国力衰退。

　　在这种情况下，当时的国王为了让这些清心寡欲、不思凡尘的男人重返社会、回归家庭，于是就拨款修建大批庙群，并在庙墙上雕刻一些性爱的场面，撩拨那些成天在庙里潜心修行的男人的情欲，好让他们动凡尘之念，回家生儿育女，这样人口上升，社会稳定，国力方可重振。

　　修建如此众多和繁复精美的庙群，没有国家的支持是肯定不行的。从持续上百年的修建过程看，国家投入如此庞大的财力物力和人力，显然是想达到一个目的，而不仅仅是为了娱乐。

　　无论如何，卡久拉霍庙群是建筑史上的“歌德巴赫猜想”。任游客去猜想，去探究，去赞叹，去思考。这些庙与印度教本身一定有着某种难解的联系，而印度教本身又是内容丰富神秘、甚至有些相互矛盾的宗教。正如马克思对印度教的评论所说，“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教”。